<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות פרשת ואתחנן</h1>
<h2>דף סג:</h2>
שמע [דברים ו']. ע' של שמע מן אותיות גדולות, ללמד כי לוים אחד מן ע' שבישראל, וישראל אחד מן ע' אומות, ואומות אחד מן ע' שבבהמה טמאה, ובהמה טמאה אחד מן ע' שבבהמה טהורה, ובהמה טהורה אחד מן ע' שבעופות, ועופות אחד מן ע' שבדגים, ודגים אחד מן ע' שבמזיקים, ומזיקים אחד מן ע' שבמלאכי השרת, ושמו אחד ואדון ומושל ומעולה על כולם. וכן יסד הפייט באזהרת ראשית ושמו מעולה למעלה משבעים.
<h2>דף פט.</h2>
פירוש לא מרובכם וגו' כי אתם המעט [דברים ו']. כפשוטו אין לך כל אומה שאין לה כמה רבבות (בישראל) [יותר מישראל]. ד"א כי אתם המעט, צא וחשוב המשפחות המניות בחומש הפקודים אינו אלא (לו) [ס"ה] ואומות העולם הם ע' אומות, הוי כי אתם המעט.
<h2>דף צא:</h2>
שמע [דברים ו']. בגימ' קדוש לפי שישראל קודש ראשית תבואתן, וכנגד קק"ק שמשלשין מלאכי השרת ומיחדין ג' שמות "ד' אלקינו ד"' וקורין אותו קדוש.
זהו שאמר הכתוב (שה"ש ח' י"ג) חבירים מקשיבים לקולך, אמר ר' אלעזר בן עזריה כשישראל עושין חבורות חבורות ליחד שמו של הקב"ה ביחד אז חבירים מקשיבים לקולך, אך כשהן עושין חלוקות חלוקות אלו מן אלו כתיב ברח דודי ודמה לך לצבי או לעפר האילים על הרי בשמים. א"ר לוי כשישראל עוסקין בק"ש אלו מתחילין ואלו בסוף נראין חלוקין, אבל כשהן שוין בשפה אחת ואומרים שמע ישראל ד' אלקינו ד' אחד אז הם חבירים ומתחברים המלאכים השומעים לקולך כדפי' ומברכין ואומרים בשכמל"ו. ולכך פסק דמנהג כשר שהחזן אומר שמע ישראל, אז [יש] לפסוק כל אחד מכל תפילתו שהוא מתפלל, ולומר עם הציבור פסוק ראשון שמע ישראל ד' אלקינו ד' אחד [וכן עמא דבר].
פירוש שמע. ומצאתי טעם אחר כי בכל השנה מלאכי השרת אומרים ברוך כבוד ד' ממקומו לפי שאינן יודעין מקומו, אבל ביום הכיפורים שיודעין מקומו שיושב בדין מקלסין בשכמל"ו. שמע ישראל [דברים ו']. הכי פירוש אנו אומרים אל ישראל אבינו שבמערה, שאנו מקיימין מה שצוית עלינו, ושפתינו מלוחשות ומייחדים שם ד' אלקינו ד' שהוא אחד, ושם בקבר הוא עונה בשכמל"ו. ושמע כי צריך לכוין כשאומר שמע ישראל שאנו אומרים אל חיה של מעלה שמכונה ישראל, ואנו אומרים אליה שמע ישראל כי ד' אלקינו ד' אחד. והכי פי' ד' אלקינו ביותר מכל האומות, ד' אחד על כל באי עולם. ד"א ד' אלקינו של מטה ולכם שלמעלה הוא ד' אחד. ד"א ד' אלקינו בעולם הזה ד' אחד בעולם הבא שנא' (זכרי' י"ד ט') והיה ד' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ד' אחד ושמו אחד. ואף למלאכי השרת אין להם רשות לקלס עד שמקלסין אותו ישראל תחלה, שנא' (יחזקאל ג' י"ב) ואשמע אחרי קול רעש גדול, אחר שקלסתי אני וחבירי ויחדתי השם שמע ישראל, ואחרי כן היו מלאכי השרת מקלסין. ואומרים ו' תיבות כנגד ו' תיבות שבפסוק שבשמע ישראל ואומרים בשכמל"ו. וזהו שאמר הכתוב (יחזקאל א' כ"ד) בעומדם תרפינה. וכן הוא אומר (בראשית כ"ז כ"ב) הקול קול יעקב הרי ויו, כנגד ו' תיבות שמייחדין ישראל, והמלאכים עונין ו' תיבות.
